عرض سيره الرسول صلى الله عليه وسلم على هيئه مسابقه........

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيفك حبيبتى سموره و دودى و كيفكم يا حلوات ان شاء الله بخير

اجابه عن سؤالك

خاض الرسول الكريم في صباه حربا...ماهي؟وماذا كان دور نبينا الكريم فيها؟
حرب الفجار :

الاجابة من الروض الانف للامام السهيلي ؛ وهو شرح لسيرة ابن هشام المعروفة وقد قام الامام باثبات

نص سيرة بن هشام مع شرح الامام السهيلي لها بالاسفل .


حرب الفجار


قال ابن هشام : فلما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما

حدثني أبو عبيدة النحوي ، عن أبي عمرو بن العلاء - هاجت حرب الفجار بين قريش ، ومن معها من كنانة

وبين قيس عيلان . وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن

صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، أجار لطيمة للنعمان بن المنذر فقال له البراض بن قيس ، أحد بني

ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيرها على كنانة ؟ قال نعم وعلى الخلق فخرج فيها عروة بن الرحال

، وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله

في الشهر الحرام فلذلك سمي الفجار . وقال البراض في ذلك

وداهية تهم الناس قبلي

شددت لها - بني بكر - ضلوعي

هدمت بها بيوت بني كلاب

وأرضعت الموالي بالضروع

رفعت له بذي طلال كفي

فخر يميد كالجذع الصريع

وقال لبيد بن مالك بن جعفر بن كلاب :

أبلغ - إن عرضت - بني كلاب

وعامر والخطوب لها موالي

وبلغ إن عرضت بني نمير

وأخوال القتيل بني هلال

بأن الوافد الرحال أمسى

مقيما عند تيمن ذي طلالا

وهذه الأبيات في أبيات له فيما ذكر ابن هشام . قال ابن هشام : فأتى آت قريشا ، فقال إن البراض قد

قتل عروة ، وهم في الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا ، وهوازن لا تشعر ثم بلغهم الخبر فأتبعوهم

فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم ، فاقتتلوا حتى جاء الليل ودخلوا الحرم ، فأمسكت عنهم هوازن ، ثم

التقوا بعد هذا اليوم أياما ، والقوم متساندون على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل

من قيس رئيس منهم .

وشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله - صلى الله

عليه وسلم - كنت أنبل على أعمامي أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها .

قال ابن إسحاق : هاجت حرب الفجار ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن عشرين سنة وإنما سمي

يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة وقيس عيلان فيه المحارم بينهم . وكان قائد قريش وكنانة حرب

بن أمية بن عبد شمس ، وكان الظفر في أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان في وسط النهار كان

الظفر لكنانة على قيس .

قال ابن هشام : وحديث الفجار أطول مما ذكرت ، وإنما منعني من استقصائه قطعه حديث رسول الله

صلى الله عليه وسلم .

......................................

قول الامام السهيلي شرحا لسيرة بن هشام


قصة الفجار


والفجار بكسر الفاء بمعنى : المفاجرة كالقتال والمقاتلة وذلك أنه كان قتالا في الشهر الحرام ففجروا

فيه جميعا ، فسمي الفجار وكانت للعرب فجارات أربع ذكرها المسعودي ، آخرها : فجار البراض المذكور

في السيرة وكان لكنانة ولقيس فيه أربعة أيام مذكورة يوم شمطة ويوم الشرب وهو أعظمها يوما ، وفيه

قيد حرب بن أمية وسفيان وأبو سفيان أبناء أمية أنفسهم كي لا يفروا ، فسموا : العنابس ويوم الحريرة

عند نخلة ، ويوم الشرب انهزمت قيس إلا بني نضر منهم فإنهم ثبتوا ، وإنما لم يقاتل رسول الله - صلى

الله عليه وسلم - مع أعمامه وكان ينبل عليهم وقد كان بلغ سن القتال لأنها كانت حرب فجار وكانوا أيضا

كلهم كفارا ، ولم يأذن الله تعالى لمؤمن أن يقاتل إلا لتكون كلمة الله هي العليا . واللطيمة عير تحمل البز

والعطر .

وقوله بذي طلال بتشديد اللام وإنما خففه لبيد في الشعر الذي ذكره ابن إسحاق هاهنا للضرورة


منع تنوين العلم


وقول البراض رفعت له بذي طلال كفي . فلم يصرفه يجوز أن يكون جعله اسم بقعة فترك إجراء الاسم

للتأنيث والتعريف فإن قلت : كان يجب أن يقول بذات طلال ، أي ذات هذا الاسم للمؤنث كما قالوا : ذو

عمرو أي صاحب هذا الاسم ولو كانت أنثى ، لقالوا : ذات هذا ، فالجواب أن قوله بذي يجوز أن يكون وصفا

لطريق أو جانب مضاف إلى طلال اسم البقعة . وأحسن من هذا كله أن يكون طلال اسما مذكرا علما ،

والاسم العلم يجوز ترك صرفه في الشعر كثيرا ، وسيأتي في هذا الكتاب من الشواهد عليه ما يدلك

على كثرته في الكلام ونؤخر القول في كشف هذه المسألة وإيضاحها إلى أن تأتي تلك الشواهد - إن

شاء الله - ووقع في شعر البراض مشددا ، وفي شعر لبيد الذي بعد هذا مخففا ، وقلنا : إن لبيدا خففه

للضرورة ولم يقل إنه شدد للضرورة وإن الأصل فيه التخفيف لأنه فعال من الطل كأنه موضع يكثر فيه

الطل ، فطلال بالتخفيف لا معنى له وأيضا ; فإنا وجدناه في الكلام المنثور مشددا ، وكذلك تقيد في كلام

ابن إسحاق هذا في أصل الشيخ أبي بحر .


من تفسير شعر البراض


وقوله في البيت الثاني : وألحقت الموالي بالضروع . جمع : ضرع هو في معنى قولهم لئيم راضع أي

ألحقت الموالي بمنزلتهم من اللؤم ورضاع الضروع وأظهرت فسالتهم وهتكت بيوت أشراف بني كلاب

وصرحائهم .

وقول لبيد بين تيمن ذي طلال. بكسر الميم وبفتحها ، ولم يصرفه لوزن الفعل والتعريف لأنه تفعل أو تفعل

من اليمن أو اليمين


آخر أمر الفجار


وكان آخر أمر الفجار أن هوازن وكنانة تواعدوا للعام القابل بعكاظ فجاءوا للوعد وكان حرب بن أمية رئيس

قريش وكنانة وكان عتبة بن ربيعة يتيما في حجره فضن به حرب وأشفق من خروجه معه فخرج عتبة بغير

إذنه فلم يشعروا إلا وهو على بعيره بين الصفين ينادي : يا معشر مضر ، علام تقاتلون ؟ فقالت له

هوازن : ما تدعو إليه ؟ فقال الصلح على أن ندفع إليكم دية قتلاكم ونعفو عن دمائنا ، قالوا : وكيف ؟ قال

ندفع إليكم رهنا منا ، قالوا : ومن لنا بهذا ؟ قال أنا . قالوا : ومن أنت ؟ قال عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ،

فرضوا ورضيت كنانة ودفعوا إلى هوازن أربعين رجلا : فيهم حكيم بن حزام [ بن خويلد ] ، فلما رأت بنو

عامر بن صعصعة الرهن في أيديهم عفوا عن الدماء وأطلقوهم وانقضت حرب الفجار وكان يقال لم يسد

من قريش مملق إلا عتبة وأبو طالب فإنهما سادا بغير مال .

انتهى كلام الشيخ رحمه الله


وسؤالى ماذا تعرف عن حلف الفضول؟؟؟؟؟؟؟

 

 

السلام عليكم

كيفكم يا حلوات ان شاء الله بخير

كيفك سموره و ايو حبيبتى ان شاء الله تمام والله ما بعرف شو بقول غير ماشاء الله عليكم

بس بلاحظ شويه كسل من باقى العضوات يلا خلونا نكمل السيره العطره همتكم معنا

بالنسبه لى سؤالك

وسؤالى ماذا تعرف عن حلف الفضول؟؟؟؟؟؟؟


وقته: فى شهر ذى القعده فى شهر حرام...

واجتمع قبائل مثل بنوهاشم وبنو المطلب واسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة...

مكان الاحتماع: دار عبد الله بن جدعان التيمى....

واتفقوا: الا يجدوا بمكه مظلوما من هالهاوغيرهم من الناس الا قاموا معه حتى يردوا مظلمته...

وشهد هذا الحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم...

وهذا الحلف روحه تنافى حميه الجاهليه.....


وسؤالى متى نزل الوحى على الرسول الكريم؟ واين؟ وكيف تصرف؟ ومادا ردت عليه السيده خديجه؟
وبارك الله فكم وجعله فى ميزان حسناتكم ان شاء الله

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا حبيباتي اود وآيوو

شكرا كتييييييييييير على سؤالكم وعلى لقب سمورة (عجبني قوي)
واحنا انشاء الله مكملين مع بعض

مرحبا ياحلوات
يللا نكمل سوا يا جماعة
انا متحمسة جدااااااااااااااااا

متى نزل الوحى على الرسول الكريم؟

توالت آثار النبوة تلوح علي الرسول الكريم ، وكان أعظم ذلك الرؤيا الصادقة ، فكان لا يرى شيئًا في منامه إلا كان مثل فلق الصباح
فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة بعثه الله تعالى رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا
وكان ذلك في شهر رمضانفي السابع والعشرين منه - على الأرجح

واين؟

وهو متحنث في غار حراء

وكيف تصرف؟ وماذا ردت عليه السيده خديجه؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { فجاءني جبريل وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ قال قلت : ما أقرأ ؟ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قال قلت : ما أقرأ ؟ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني ، فقال اقرأ قال قلت : ماذا أقرأ ؟ قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني ، فقال اقرأ قال فقلت : ماذا أقرأ ؟ ما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي ، فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم} قال فقرأتها ثم انتهى فانصرف عني وهببت من نومي ، فكأنما كتبت في قلبي كتابا . قال فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فرفعت رأسي إلى السماء أنظر فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل . قال فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء قال فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي ، فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني

وانصرفت راجعا إلى أهلي حتى أتيت خديجة فجلست إلى فخذها مضيفا إليها : فقالت يا أبا القاسم أين كنت ؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا لي ، ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت أبشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة }

ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن عمها ، وكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والإنجيل ، فأخبرته بما أخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى وسمع فقال ورقة بن نوفل : قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى ، وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت . فرجعت خديجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بقول ورقة بن نوفل ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها ، فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ورقة والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله

إسلام خديجة بنت خويلد

وآمنت به خديجة بنت خويلد ، وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على أمره وكانت أول من آمن بالله وبرسوله وصدق بما جاء منه . فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم لا يسمع شيئا مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها ، تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رحمها الله تعالى .

وسؤالي هو

ماهو دور الرسول الكريم في اعادة بناء الكعبة قبل النبوة؟

 

 

السلام عليكم

كيفكم يا حلوات ان شاء الله تمام

مشكوره سموره عالسؤال

ماهو دور الرسول الكريم في اعادة بناء الكعبة قبل النبوة؟
وهده الاجابه

 إعادة بناء الكعبة:
لما بلغ رسول الله الخامسة والثلاثين من عمره ،اجتمعت قريش لأعادة بناء الكعبة ، وذلك بسبب تصدع

أصابها لسنوات خلت أثر السيول التي نزلت على مكة في أوقات متفاوته.

وبدأت قريش عملية الهدم والبناء ،بعد أن قسمت جوانب الكعبة الأربعة ،على أن يتولى كل فريق هدمه

وبناءه. وكان أول من بدأ عملية الهدم الوليد بن المغيرة الذي أخذ المعول وبدأ الهدم وهو يقول ((اللهم إنا

لا نريد إلا الخير)).ولما تمت عملية الهدم بدءوا بناء الكعبة من جديد فارتأوا تعلينها، وكان بابها لاصقا

بالأرض منذ عهد إبراهيم ،فقال أبو حذيفة بن المغيرة: يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتى لا يدخلها أحد إلا

يسلم ،فانه لا يدخلها حينئذ إلا من أردتم ، فأن جاء أحد ممن تكرهونه رميتم به وصار نكالا لمن تراه.

واستمر البناء حتى بلغ موضع الركن ،أي الحجر الأسود فأختلف بطون قريش على من يحوز شرف إعادة

الحجر الأسود في مكانه.واشتدت حدة الخلاف ، وكاد القتال ينشب بينهما، حتى وقف أبو أمية بن المغيرة

،وكان أكبر قريش سنا،فقال( يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا

المسجد)).وكان أول داخل هو محمد صلى الله عليه وسلم.

وكانوا يعرفونه بالأمين لوقاره وهديه وصدق لهجته واجتنابه الأدناس ،فحكموه فيما تنازعوا فيه ،وانقادوا

إلى قضائه. فجاء الرسول بثوب ووضع فيه الحجر الأسود،ثم قال((لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب.

فحملوه جميعا إلى ما يحاذي موضعه ثم قام محمد فأنزله في موضعه

وسؤالى كيف علم جبريل عليه السلام الصلاه للرسول الكريم؟ وكيف كانت الدعوه الى الاسلام؟

يلا يا حلوات خلونا نشوف الاجابات الحلوه والله انى كل يوم بتعلم شئ جديد ومفيد كثير

ويزيد حبى و تعلقى بالرسول الكريم فلا تبخلو على انفسكم للتعرف على السيره العطره

اختكم ODE

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتي Ode
غاليتي Aioo
اخواتي الحلوات
مشتقالكم كتير

انا معاكي Ode اختي فكلامك
كل ما اعرف معلومة من السيرة النبويه يزداد شوقي لمعرفة المزيد
وان تبحثي بنفسك عن المعلومة هو افضل بكثير من ان تقرايها جاهزة ومختصرة
لان في هذه الحالة تستطيعين التمييز بين حقائق السيرة وبين الكلام الملفق المزيف الذي ينشره اعداء الاسلام عن رسولنا الكريم

وانا والله ازداد تعلقي بالمعرفة عن رسولنا الكريم
تقدري تقولي كده انا وبلا فخر بقيت مدمنة
بس ادمان جميل

فداك عمري يارسول الله

يلا نبتدي نجاوب:

كيف علم جبريل عليه السلام الصلاه للرسول الكريم؟

الوقت:أهل الصحيح متفقون على أن هذه القصة كانت في الغد من ليلة الإسراء وذلك بعدما نبئ بخمسة أعوام وقد قيل إن الإسراء كان قبل الهجرة بعام ونصف وقيل بعام

وذكر المزني أن الصلاة قبل الإسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها ، ويشهد لهذا القول قوله سبحانه وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار

الكيفية:قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين.

قال ابن إسحاق : وحدثني بعض أهل العلم أن الصلاة حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو بأعلى مكة ، فهمز له بعقبه في ناحية الوادي ، فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل عليه السلام ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ليريه كيف الطهور للصلاة ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأى جبريل توضأ ثم قام به جبريل فصلى به وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته ثم انصرف جبريل عليه السلام فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل فتوضأت كما توضأ لها رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم صلى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما صلى به جبريل فصلت بصلاته

قال ابن إسحاق : وحدثني عقبة بن مسلم مولى بني تميم ، عن نافع بن جبير بن مطعم - وكان نافع كثير الرواية - عن ابن عباس قال لما افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام ، فصلى به الظهر حين مالت الشمس ثم صلى به العصر حين كان ظله مثله ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب الشفق ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر ثم جاءه فصلى به الظهر من غد حين كان ظله مثله ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس ثم صلى به العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل الأول ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق ثم قال يا محمد الصلاة فيما بين صلاتك اليوم ، وصلاتك بالأمس

وكيف كانت الدعوه الى الاسلام؟

بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقصة في الصحيحين - وفيها : أن أول ما نزل عليه : {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَؤ إلى قوله {مَا لَمْ يَعْلَمْ} . ثم أنزل عليه {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} .

فمن فهم أن هذه أول آية أرسله الله بها : عرف أنه سبحانه أمره أن ينذر الناس عن الشرك الذي يعتقدون أنه عبادة الأولياء ليقربوهم إلى الله . وعرف أن قوله تعالى : {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} أمر بالتوحيد قبل الأمر بالصلاة وغيرها . وعرف قدر الشرك عند الله وقدر التوحيد .

فلما أنذر صلى الله عليه وسلم الناس ، استجاب له القليل . وأما الأكثر : فلم يتبعوا ولم ينكروا ، حتى بادأهم بالتنفير عن دينهم وبيان نقائصه وعيب آلهتهم . فاشتدت عداوتهم له ولمن تبعه . وعذبوهم عذابًا شديدًا ، وأرادوا أن يفتنوهم عن دينهم .

فمن فهم هذا عرف أن الإسلام لا يستقيم إلا بالعداوة لمن تركه وعيب دينه

مرت دعوة نبينا الكريم بمرحلتين:

الاولى:الدعوة السرية
الثانية:الجهر بالدعوة

إن الله عز وجل أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يصدع بما جاءه منه وأن يبادي الناس بأمره وأن يدعو إليه وكان بين ما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره واستتر به إلى أن أمره الله تعالى بإظهار دينه ثلاث سنين من مبعثه ثم قال الله تعالى له {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} وقال تعالى : {وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} {وقل إني أنا النذير المبين}

وسؤالي هو:

من هم اول من آمنوا برسالة النبي الكريم؟
وما دور كل منهم في مؤازرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

 

 

السلام عليكم

كيفك سموره وايو ان شاء الله بخير

كيفكم يا حلوات

للاجابه عن سؤالك سموره
من هم اول من آمنوا برسالة النبي الكريم؟

وما دور كل منهم في مؤازرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
استمرت الدعوة سرا ثلاث سنوات



الرعيل الاول: السيدة خديجه رضي الله عنها : مولي الرسول الكريم زيد بن حارثه : ابن عم الرسول سيدنا

علي بن ابي طالب : وصديقه سيدنا ابو بكر الصديق واسلم على يده كل من

عثمان بن عفان

الزبير بن العوام

عبد الرحمن بن عوف

سعد بن ابي وقاص

طلحه بن عبيد الله
هؤلاء هم الرعيل الاول......(ارايتم من اسلم بدعوه ابى بكر الصديق.....)



اما اوائل المسلمين ....

1---بلال بن رباح....

2---ابو عبيده بن الجراح

3---ابو سلمه بن عبد اسد

4---الارقم بن ابى الارقم

5----عثمان بن مظعون...

6....7 اخواه قدامه وعبد الله ...

8---عبيده بن الحارث

9---سعيد ين زيد

10---امراة سعيد بن زيد ( فاطمه بنت الخطاب ) اخت عمر بن الخطاب..

11---خباب بن الارت...

12---عبد الله بن مسعود الهذلى...


وغير ذلك كثير عدهم بن هشام اكثر من اربعين ....


الدعوة فى الاقربين : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بنى هاشم بعد نزول هذه الاية ( وأنذر

عشيرتك الاقربين ) فجاءوا ومعهم نفر من بنى المطلب بن عبد مناف فكانوا نحو خمسة واربعين رجلا فلما

أراد ان يتكلم صلى الله عليه وسلم بادره أبو لهب وقال : هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصباة

واعلم انه ليس لقومك بالعرب طاقة وانا أحق من أخذك فحسبك بنو أبيك وان أقمت على ماأنت عليه فهو

أيسر عليهم من أن يثب بك بطون قريش فما رايت احدا جاء على بنى أبيه بشر مما جئت به .

فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فى ذلك المجلس .


ثم دعاهم ثانية وقال ( الحمد لله أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا اله الا الله وحده

لاشريك له ) ثم قال ( ان الرائد لايكذب أهله والله الذى لا اله الا هو انى رسول الله اليكم خاصة والى

الناس عامة والله لتوتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن بما تعملون وانها الجنة أبدا أو النار

أبدا ).


فقال أبو طالب ما أحب الينا معاونتك وأقبلنا لنصيحتك واشد تصديقا لحديثكفامض لما أمرت به فوالله لا

أزال أحوطك وأمنعك غير ان نفسى لا تطاوعنى على فراق دين عبد المطلب .

فقال ابو لهب هذه والله السوأة خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم .

فقال ابو طالب : والله لنمنعه مابقينا .
..
بعدما تاكد النبي من ان ابي طالب سيحميه صعد يوما علي جبل الصفا ونادي يا بني عدي يا بني فهر

لبطون قريش فلما اجتمعوا قال لهم الرسول : ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم

اكنتم مصدقي ? قالوا : نعم ما جربنا عليك كذبا قط فقال : فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو

لهب : تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا ? فنزل قوله تعالي ( تبت يدا ابي لهب وتب ) هذا في روايه البخاري

وفي رواية مسلم ان النبي قال :يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني كعب انقذوا

انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله شيئا الا ان

لكم رحما سابلها ببلالها

السؤال هو : ما هي ردود فعل المشركين بعد هذا الاجهار ؟كانت هناك اعتداءات على النبى صلى الله

عليه وسلم........ من من كانت و ما هى ؟
وجزاك الله كل خير

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفك غاليتي اود
كيفكم ياحلوات
يلا سوا نكمل السيرة العطرة

ما هي ردود فعل المشركين بعد هذا الاجهار ؟

إن قريشا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامه وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة ، فقالوا له - فيما بلغني - يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله فخذه فلك عقله ونصره واتخذه ولدا فهو لك ، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا ، الذي قد خالف دينك ودين آبائك ، وفرق جماعة قومك ، وسفه أحلامهم فنقتله فإنما هو رجل برجل فقال والله لبئس ما تسومونني أتعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه هذا والله ما لا يكون أبدا .

ثم إن قريشا تذامروا بينهم على من في القبائل منهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أسلموا معه فوثبت كل قبيلة على من فيهم من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ومنع الله رسوله صلى الله عليه وسلم منهم بعمه أبي طالب وقد قام أبو طالب حين رأى قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني المطلب فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام دونه فاجتمعوا إليه . وقاموا معه وأجابوه إلى ما دعاهم إليه إلا ما كان من أبي لهب عدو الله الملعون .


فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره في جهدهم معه وحدبهم عليه جعل يمدحهم ويذكر قديمهم ويذكر فضل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم ومكانه منهم ليشد لهم رأيهم وليحدبوا معه على أمره

كانت هناك اعتداءات على النبى صلى الله عليه وسلم........ من من كانت و ما هى ؟

قريشا اشتد أمرهم للشقاء الذي أصابهم في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أسلم معه منهم فأغروا برسول الله صلى الله عليه وسلم سفهاءهم فكذبوه وآذوه ورموه بالشعر والسحر والكهانة والجنون

قال ابن إسحاق : فحدثني يحيى بن عروة بن الزبير ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال قلت له ما أكثر ما رأيت قريشا أصابوا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما كانوا يظهرون من عداوته ؟ قال حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر ، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من أمر هذا الرجل قط : سفه أحلامنا ، وشتم آباءنا ، وعاب ديننا ، وفرق جماعتنا ، وسب آلهتنا ، لقد صبرنا منه على أمر عظيم أو كما قالوا ، فبينا هم في ذلك إذ طلع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت فلما مر بهم غمزوه ببعض القول قال فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ثم مضى ، فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها ، فعرفت ذلك في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم مر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها ، فوقف ثم قال أتسمعون يا معشر قريش ؟ أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح . قال فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول حتى إنه ليقول انصرف يا أبا القاسم فوالله ما كنت جهولا . قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر وأنا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى إذا باداكم بما تكرهون تركتموه . فبينما هم في ذلك طلع عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوثبوا إليه وثبة رجل واحد وأحاطوا به يقولون أنت الذي تقول كذا وكذا ، لما كان يقول من عيب آلهتهم ودينهم ؟ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم أنا الذي أقول ذلك قال فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمع ردائه . قال فقام أبو بكر رضي الله عنه دونه وهو يبكي ويقول أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ؟ ثم انصرفوا عنه فإن ذلك لأشد ما رأيت قريشا نالوا منه قط .

ومن صور الاذى التي لقيها صلى الله عليه وسلم ان حث سفهائهم التراب على رأسه ومنها أنهم كانوا ينضدون الفرث والأفحاث والدماء على بابه ويطرحون رحم الشاة في برمته ومنها : بصق أمية بن خلف في وجهه ومنها : وطء عقبة بن أبي معيط على رقبته وهو ساجد عند الكعبة حتى كادت عيناه تبرزان ومنها أخذهم بمخثقه حين اجتمعوا له عند الحجر ، وقد ذكره ابن إسحاق ، وزاد غيره الخبر أنهم خنقوه خنقا شديدا وقام أبو بكر دونه فجبذوا رأسه ولحيته حتى سقط أكثر شعره وأما السب والهجو والتلقيب وتعذيب أصحابه وأحبائه وهو ينظر فقد ذكر من ذلك ابن إسحاق ما في الكتاب وقد قال أبو جهل لسمية أم عمار بن ياسر : ما آمنت بمحمد إلا لأنك عشقته لجماله ثم طعنها بالحربة في قبلها حتى قتلها

اتمنى اكون قد وفيت السؤال حقه من الاجابة عزيزتي اود
وسؤالي هو

ماهي قصة اسلام حمزة بن عبدالمطلب؟