ابي موضوع عن المتنبي

هاي
صباح الخير
ابي موضوع عن المتنبي فيه عن حياته كااااملة

مايقل عن 10 صفحات
اذا تساعدوني
مشكووريين
:huh:

1- نبذه عن المتنبي:

المُتَنَبّي
303 - 354 هـ / 915 - 965 م
أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب.
الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة.
ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.
قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه.
وفد على سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه.
قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز.
عاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسّد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد.
وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.





2-المتنبي، أبو الطيب أحمد (915-965): شاعر عربي، ولد في الكوفة ودرس فيها. هرب صغيراً من فظائع القرامطة إلى بادية الشام فأتقن العربية. بعد عودته احترف الشعر، ومدح رجال الكوفة وبغداد. تنقل بين مدن الشام يمدح شيوخ البدو والأمراء والأدباء. ولما لم يستفد من الشعر، أشعل ثورة صغيرة اختلطت فيها المبادئ السياسية بالدينية، لكن عامل الإخشيد قضى عليه وسجنه، ثم أطلق سراحه، فعاد إلى حياة التنقل والمديح. اتصل بسيف الدولة الحمداني، وصار شاعره وصديقه المقرب، وعاشا معاً في بلاط سيف الدولة في حلب تسع سنوات يغدق سيف الدولة عليه المال، ويفيض المتنبي بأروع القصائد في مديحه. لكن الوشاة أفسدوا علاقتهما، فهرب إلى مصر ومدح كافور الإخشيدي، الذي لم يحقق وعده بإكرامه، فانتقل إلى العراق متنقلاً بين مدنها. قتله أحد من هجاهم قرب موقع دير العاقول. في شعره مبادئ فلسفة تشاؤمية وتعصب واضح للعروبة. تظهر فيه شخصيته قوية الأسلوب، متدفقة ومتحررة، لكنه حافظ على الصورة الشعرية المأثورة.





3-

المتنبي، أبو الطيب أحمد (915-965): شاعر عربي، ولد في الكوفة ودرس فيها. هرب صغيراً من فظائع القرامطة إلى بادية الشام فأتقن العربية. بعد عودته احترف الشعر، ومدح رجال الكوفة وبغداد. تنقل بين مدن الشام يمدح شيوخ البدو والأمراء والأدباء. ولما لم يستفد من الشعر، أشعل ثورة صغيرة اختلطت فيها المبادئ السياسية بالدينية، لكن عامل الإخشيد قضى عليه وسجنه، ثم أطلق سراحه، فعاد إلى حياة التنقل والمديح. اتصل بسيف الدولة الحمداني، وصار شاعره وصديقه المقرب، وعاشا معاً في بلاط سيف الدولة في حلب تسع سنوات يغدق سيف الدولة عليه المال، ويفيض المتنبي بأروع القصائد في مديحه. لكن الوشاة أفسدوا علاقتهما، فهرب إلى مصر ومدح كافور الإخشيدي، الذي لم يحقق وعده بإكرامه، فانتقل إلى العراق متنقلاً بين مدنها. قتله أحد من هجاهم قرب موقع دير العاقول. في شعره مبادئ فلسفة تشاؤمية وتعصب واضح للعروبة. تظهر فيه شخصيته قوية الأسلوب، متدفقة ومتحررة، لكنه حافظ على الصورة الشعرية المأثورة.
أفسدوا علاقتهما، فهرب إلى مصر ومدح كافور الإخشيدي، الذي لم يحقق وعده بإكرامه، فانتقل إلى العراق متنقلاً بين مدنها. قتله أحد من هجاهم قرب موقع دير العاقول. في شعره مبادئ فلسفة تشاؤمية وتعصب واضح للعروبة. تظهر فيه شخصيته قوية الأسلوب، متدفقة ومتحررة، لكنه حافظ على الصورة الشعرية المأثورة.



والسمووحه هاذي اللي حصلته ^_^

 

 

بما ان عراديه سا عدتك في طرح نبذه عن حياته ..

فانا بحطلك البعض من اشعاره
................................
(الخيل والليل)

واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم

فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم

فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم

قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم

ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم

أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم

عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا

أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم

يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم

أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم

سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم

انا الذي نظر العمى إلى ادبــي **** و أسمعـت كلماتي من به صمــم

انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم

و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم

إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم

و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم

رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم

ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم

الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي **** والسيف والرمح والقرطاس و القلم

صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم

مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم

إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم

و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل النهـى ذمم

كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم

ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم

ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم

أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم

لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم

إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم

شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم

و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم

بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم

هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم
.................................................. ........................

(على قدر أهل العزم)
على قدر أهل العزم تأتي العزائم **** وتأتي على قدر الكرام المكارم

و تعـظم في عين الصغير صغارها **** وتصغــر في عين العظيم العظائم

يكلف سيف الــدولة اليوم همه **** و قد عجزت عنه الجيوش الخضارم

و يطلب عند الناس ما عند نفسه **** و ذلك ما لا تدعيه الضراغــم

يفدي أتم الطيــر عمرا سلاحه **** نسور الفلا أحداثها و االقشاعم

و ما ضرها خلق بغير مخالب **** وقد خلقت أسيافه و القوائم

هل الحدث الحمراء تعرف لونها **** و تعلم أي الساقيين االغمائم

سقتها الغمام الغر قبل نزولــه **** فلما دنا منها سقتها الجماجم

بناها فاعلى و القنا يقرع القنا **** و موج المنايا حولها متلاطم

و كان بها مثل الجنون فاصبحت **** ومن جثث القتلى عليها تمائم

طريدة دهــر ساقها فرددتها **** على الدين بالخطي و الدهر راغم

تفيت الليالي كل شيء اخذته **** و هن لما يأخذن منك غوارم

إذا كان ما تنويه فعلا مضــارعا **** مضى قبل ان تلقى عليه الجوازم

و كيف ترجى الروم و الفرس هدمها **** و ذا الطعن آساس لها و دعائم

و قــد حاكموها و المنايا حواكم **** فما مات مظلوم ولا عاش ظالم

أتوك يجــرون الحديــد كأنما ****سروا بجياد مالهــن قوائــم

إذا برقوا لم تعرف البيض منهم **** ثيابهم من مثلها و العمائم

خميس بشرق الأرض و الغرب **** زحفه و في أذن الجوزاءمنه زمازم

تجمّــَع فيه كل لِِسْنٍ و أمة **** فما يُفهم الحدَّاث إلا التراجم

فللّه وقت ذوب الغش ناره **** فلم يبق إلا صارم أو ضبارم

تقطَّع مالا يقطع الدهر و القنا **** و فر من الفرسان من لا يصادم

وقفت و ما في الموت شك لواقف **** كأنك في جفن الردى و هو نائم

تمر بك الأبطال كلمى هزيمة **** و وجهك وضاح و ثغرك باسم

تجاوزت مقدار الشجاعة و النهى **** إلى قول قوم انت بالغيب عالم

ضممت جناحيهم على القلب ضمة **** تموت الخوافي تحتها و القوادم

بضرب اتى الهامات و النصر غائب **** و صار إلى اللبات و النصر قادم

حقرت الردينيات حتى طرحتها **** و حتى كأن السيف للرمح شاتم

و من طلب الفتح الجليل فإنما **** مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم

نثرتهم فوق الأُحَيدب كله **** كما نثرت فوق العروس الــدراهم

تدوس بك الخيل الوكور على الذرى **** و قد كثرت حول الوكور المطاعم

تظن فراخ الفتخ أنك زرتها **** بأُماتها وهي العتــاق الصلادم

إذا زلقــت مشَّيتها ببطونها **** كما تتمشى في الصعيـد الأراقـم

أفي كل يوم ذا الدُّمستق مقدم **** قفاه على الإقدام للوجه لائم

أيُنكر ريح الليث حتى يَذوقَه **** وقد عرفت ريح الليوث البهائم

و قد فجعته بابنه و ابن صهره **** و بالصهر حملات الأمير الغواشم

مضى يشكر الأصحاب في فوته الظُّبى **** لما شغلتها هامهم و المعاصم

و يفهم صوت المشرفية فيهم **** على أن أصوات السيوف أعاجم

يُسَرُّ بما أعطاك لا عن جهالة **** و لكن مغنوما نجا منك غانم

و لســت مليكا هازما لنظيره **** ولكنك التوحيد للشرك هازم

تشرّف عدنان به لا ربيعة **** و تفتخر الدنيا به لا العواصم

لك الحمد في الدر الذي لي لفظه **** فإنك معطيه و إني ناظم

و إني لتعدو بي عطاياك في الوغى **** فلا انا مذموم ولا انت نادم

على كل طيار إليها برجله **** إذا وقعت في مسمعيه الغماغم

ألا ايه السيف الذي ليس مغمدا **** و لا فيه مرتاب ولا منه عاصم

هنيئا لضرب الهام والمجد و العلى **** و راجيك و الإسلام أنك سالم

ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقى **** و تفليقه هام العدى بك دائم
.................................................. ..............................

(بدر وبحر)
وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه **** بأن تُسعدا و الدمع أشفاه ساجمه

و ما أنا إلا عاشق كل عاشق ****أعقُّ خليلـيه الصفيين لائمـه

و قد يتزيا بالهوى غير أهله **** ويستصحب الإنسان من لا يلائمه

بليت بلى الأطلال إن لم أقف بها **** وقوف شحيح غاب في الترب خاتمه

كئيبا توقاني العواذل في الهوى **** كما يتوقى ريض الخيل حازمه

قفي تغرمي الأولى من اللحظ مهجتي **** بثانية و المتلف الشيء غارمه

سقانا و حيانا بك الله إنما **** على العيس نور و الخدور كمائمه

و ما حاجة الأضعان حولك في الدجى **** إلى قمر ما واجد لك عادمه

إذا ظفرت منك العيون بنظرة **** أثاب بها معيي المطي و رازمه

حبيب كأن الحسن كان يحبه **** فآثره أو جار في الحسن قاسمه

تحول رماح الخط دمن سبائه **** و تسبى له من كل حي كرائمه

و يضحي غبار الخيل أدنى ستوره **** و آخرها نشر الكِباء الملازمه

و ما استغربت عيني فراق رأيته **** ولا علمتني غير ما القلب عالمه

فلا يتهمني الكاشحون فإنني **** رعيت الردى حتى حلت لي علاقمه

مُشِبُّ الذي يبكي الشباب مُشِيبُهُ **** فكيف توقيه و بانيه هادمه

وتكملة العيش الصبى و عقيبه **** و غائب لون العارضين و قادمه

و ما خضب الناس البياض لأنه **** قبيح ولكن أحسن الشعر فاحمه

و أحسن من ماء الشبيبة كله **** حيا بارق في مفازة أنا شائمه

عليها رياض لم تَحُكْها سحابة **** و أغصان دوح لم تغن حمائمه

و فوق حواشي كل ثوب موجه **** من الدُّر سمط لم يُثَقِّبه ناظمه

ترى حيوان البر مصطلحا به **** يحارب ضد ضده و يسالمه

إذا ضربته الريح ماج كأنه **** تجول مذاكيه و تدأى ضراغمه

و في صورة الرمي ذي التاج ذلة **** لأبلج لا تيجان إلا عمائمه

تقبل أفواه الملوك بساطه **** ويكبر عنها كُمُّهُ و براجمه

قياما لمن يشفي من الداء كيُّه **** ومن بين أذني كل قَرم مواسمه

قبائعها تحت المرافق هيبة **** و أنفذ مما في الجفون عزائمه

له عسكرا خيل و طير إذا رمى **** بها عسكرا لم يبق إلا جماجمه

أجِلَّتها من كل طاغ ثيابه **** و موطئها من كل باغ ملاغمه

فقد مل ضوء الصبح مما تُغيره **** و مل سواد الليل مما تزاحمه

و مل القنى مما تدق صدوره **** و مل حديد الهند مما تلاطمه

سحاب من العقبان يزحف تحتها **** سحاب إذا استسقت سقتها صوارمه

سلكت صروف الدهر حتى لقيته **** على ظهر عزم مُئيَدات قوائمه

مهالك لم تصحب بها الذيب نفسه **** و لاحملت فيها الغراب قوائمه

فأبصرت بدرا لايرى البدر مثله **** و خاطبت بحرا لايرى العِبر عائمه

غضبت له لما رأيت صفاته **** بلا واصف و الشعر تهذي طماطمه

و كنت إذا يممت أرضا بعيدة **** سريت فكنت السر و الليل كاتمه

لقد سل سيف الدولة المجد معلما **** فلا المجد مخفيه و لا الضرب ثالمه

على عاتق الملك الأغر نجاده **** و في يد جبار السماوات قائمه

تحاربه الأعداء و هي عبيده **** و تدخر الأموال وهي غنائمه

و يستكبرون الدهر و الدهر دونه **** و يستعظمون الموت و الموت خادمه

و إن الذي سمى علي لمنصف **** وإن الذي سماه سيفا لظالمه

و ما كل سيف يقطع الهام حده **** و تقطع لَزْبات الزمان مكارمه
.................................................. ...............................

هذه القصيدة من اشهر قصائده وشعره الذي اسمع من به صمم

والبيت الاخير منها هو اشهر بيت شعر في تاريخ الشعر العربي

طلب الرياسة والسلطة من الامراء والحكام الذين مدحهم وهم الحمداني حاكم حلب وكافور الاخشيدي حاكم مصر ولم يحصل منهم على مراده

قتل على ايدي عصابات لاحد اعدائه اثناء سفره، حاول الهروب منهم فعيره عبده قائلا اتهرب وانت القائل

الليل والخيل والبيداء تعرفني والرمح والسيف والقرطاس والقلم

فعاد الى القتال وقتل


.................................................. ..

(ملخص عن حياته)
بقلم د/مجاهد عبد المنعم مجاهد


· هو أبو الطيب أحمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي، وكان أبوه سقاء بالكوفة.
· ولد المتنبي عام 303هـ / 915م بالكوفة، وكان بها 46 ألف دار في عام 314هـ / 925م
· قرأ على أكابر العلماء: الزجاج وأبي إسحق والسراج وأبي بكر ونفطويه وابن رستويه ولزم أبا بكر محمد بن دريد، ولزم الوراقين، واهتم بأبي تمام والبحتري وبشار وأبي نواس، وقرأ الفلسفة والمنطق على أبي الفضل الكرخي والتصوف على الأوراجي، وأشهر تلاميذه وشراح شعره ابن جني.
تواريخ حياته:
· 412 / 924م نهب القرامطة فانتقل به أبوه إلى بلدة السماوة بين العراق وتدمر وظل بها عامين.
· 415هـ / 927م رجع إلى الكوفة.
· 316هـ / 928م توجه إلى بغداد.
· 321هـ / 933م انتقل إلى اللاذقية وتنقل في بلاد الشام ما بين منبج وبعلبك وطرابلس ودمشق وطبرية ثم عاد إلى اللاذقية.
· 322هـ / 934م اعتقل وأودع أحد سجون حمص بتهمة ادعاء النبوة على ما قيل ثم أطلق سراحه.
· 923هـ / 940م تزوج في هذه السنة على الأرجح من شامية أنجب منها ولده الوحيد محسد الذي قتل معه.
· 335هـ / 946م انتقل إلى الرملة ثم إلى دمشق وصعد بعد ذلك في الديار المصرية.
· 336هـ / 947م انتقل إلى إنطاكية ثم خرج منها إلى بعلبك.
· 327هـ / 948م انتقل إلى حلب وأقطعه أميرها سيف الدولة الحمداني ضيعة تعرف بيصف من ضياع معرة النعمان القبلية.
· 346هـ / 957م سافر إلى دمشق وتوجه بعد هذا إلى مصر واتصل بكافور الإخشيدي حاكمها.
· 350هـ / 961م رحل من مصر إلى نجد.
· 351هـ / 962م بلغ الكوفة ثم بغداد.
· 352هـ / 963م خرج من بغداد إلى بلاد فارس.
· 354هـ / 963م وصل أرجان بشيراز ثم خرج منها متوجها إلى بغداد والكوفة وقتل في الطريق عند دير العاقول على يد أحد اللصوص في رواية وعلى يد فاتك بن فراس بن بداد قريب ضبة الذي هجاه المتنبي في رواية أخرى. وقتل معه ابنه وكل من كان معه، وتناثرت كتبه وأوراقه ومنها ديوان أبي تمام وكان معه ساعة مقتله 70 ألف دينار.
· حظى ديوانه بعدة شروح لم يحظ بها شاعر لا في الجاهلية ولا في صدر الإسلام ولا في أي عصر آخر. ويقول الشيخ يوسف البديعي في كتابه (الصبح المنبي عن حيثية المتنبي): "وقد انتدب العلماء لديوانه وشرحوه شروحا كثيرة: فمنهم من تكلم عن ديوانه أجمع، ومنهم من تكلم على بعضه، فمن شروحه كتاب ابن جني وهو أول من شرحه، وكتاب اللامع العزيزي بأبي العلاء المعري وكتاب معجز أحمد لأبي العلاء أيضا، وكتاب أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، وكتاب الموضح بأبي زكريا التبريزي، وكتاب عبد القاهر الجرجاني، وكتاب الموضح أبي منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني وكتاب أبي القاسم إبراهيم بن محمد الإفليلي وكتاب أبي الحجاج يوسف بن سليمان الأعلم وكتاب عبد الرحمن بن محمد الإنباري، وكتاب في سرقات المتنبي للحسن بن محمد بن وكيع وسماه المنصف، وكتاب أبي البقاء عبد الله العكبري، وكتاب أبي اليمن يزيد بن الحسين الكندي وكتاب عبد الواحد بن محمد بن علي بن زكريا، وكتاب محمد بن علي بن إبراهيم الهرسي الكوفي، وكتاب أبي الحسن محمد بن عبد الله الدلقي عشر مجلدات، وكتاب كمال الدين بن القاسم الواسطي، وكتاب الوساطة للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني، وكتاب أبي بكر محمد بن العباس الخوارزمي، وكتاب عبد الرحمن بن دوست النيسابوري، وكتاب أبي الفضل أحمد بن محمد العروضي، وكتاب التجني على ابن جني لابن فورجة، وكتاب الفتح على أبي الفتح لابن فورجة أيضا، وكتاب معاني أبياته لابن جني، وكتاب التنبيه لأبي الحسن علي بن عيسى الريعي، وقد رد فيه على ابن جني أيضا، وكتاب أبي القاسم عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهاني، وكتاب الحسين بن محمد بن طاهر الشاعر، وكتاب أبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني، وكتاب علي بن جعفر بن القطاع، وكتابالصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد، وكتاب أبي الحسن عبد الرحمن الصقلي، وكتاب قصائد الصبا للأعلم، وكتاب نزهة أديب في سرقات المتنبي من حبيب لابن حسنون المصري، وكتاب الانتصار لأبي الحسن أحمد بن أحمد المغربي، وكتاب التنبيه عن رذائل المتنبي لأحمد المغربي أيضا، وكتاب بقية الانتصار المكثر من الاختصار لأحمد المغربي أيضا، وكتاب الرسالة الحاتمية لأبي الحسن محمد بن المظفر الحاتمي، وكتاب جبهة الأدب للحاتمي أيضا، وكتاب المآخذ الكندية من المعاني الطائية وكتاب الاستدراك على ابن الدهمان للوزير ضياء الدين بن الأثير الجزري وكتاب الإبانة للصاحب العميدي. سوى الشروح التي لم نسمع بذكرها.
ولم يسمع بديوان شعر في الجاهلية ولا في الإسلام شرح هكذا مثل هذه الشروح الكثيرة سوى هذا الديوان ولا تداول على ألسنة الأدباء في نظم ونثر أكثر من شعر المتنبي
ومن المعاصرين نجد شرح ناصيف اليازجي ومحمد عاطف البرقوقي

.................................................. .............

(مختارات من أشعاره)

(لعيني كل يوم منك حظ)

لِعَيْني كُلَّ يَوْمٍ مِنْكَ حَظٌّ تَحَيّرُ مِنْهُ في أمْرٍ عُجابِ
حِمَالَةُ ذا الحُسَامِ عَلى حُسَامٍ وَمَوْقعُ ذا السّحابِ عَلى سَحابِ
تَجِفّ الأرْضُ من هذا الرَّبابِ وَيَخْلُقُ مَا كَسَاهَا مِنْ ثِيابِ
وَما يَنفَكّ مِنْكَ الدّهْرُ رَطْباً وَلا يَنفَكّ غَيْثُكَ في انْسِكابِ
تُسايِرُكَ السّوارِي وَالغَوَادي مُسايَرَةَ الأحِبّاءِ الطِّرابِ
تُفيدُ الجُودَ مِنْكَ فَتَحْتَذيهِ وَتَعجِزُ عَنْ خَلائِقِكَ العِذابِ
.................................................. .

وهاي احلى قصيده عندي..... لها قصه ..
(الا ما لسيف الدوله اليوم عاتبا)

ألا ما لسَيفِ الدّوْلَةِ اليَوْمَ عَاتِبَا فَداهُ الوَرَى أمضَى السّيُوفِ مَضَارِبَا
وما لي إذا ما اشتَقْتُ أبصَرْتُ دونَهُ تَنَائِفَ لا أشْتَاقُها وَسَبَاسِبَا
وَقد كانَ يُدْني مَجلِسِي من سَمائِهِ أُحادِثُ فيها بَدْرَهَا وَالكَوَاكِبَا
حَنَانَيْكَ مَسْؤولاً وَلَبّيْكَ داعياً وَحَسبيَ مَوْهُوباً وحَسبُكَ وَاهِبَا
أهذا جَزاءُ الصّدْقِ إنْ كنتُ صادقاً أهذا جَزاءُ الكِذبِ إنْ كنتُ كاذِبَا
وَإنْ كانَ ذَنْبي كلَّ ذَنْبٍ فإنّهُ مَحا الذّنْبَ كلَّ المَحوِ مَن جاءَ تائِبَا
.................................................. ...................

(لاي صروف الدهر فيه نعاتب)


لأيّ صُرُوفِ الدّهْرِ فيهِ نُعاتِبُ وَأيّ رَزاياهُ بوِتْرٍ نُطالِبُ
مَضَى مَنْ فَقَدْنا صَبرَنا عند فَقْدِهِ وقد كانَ يُعطي الصّبرَ والصّبرُ عازِبُ
يَزُورُ الأعادي في سَمَاءِ عَجَاجَةٍ أسِنّتُهُ في جانِبَيْها الكَواكِبُ
فتَسْفِرُ عَنهُ والسّيوفُ كأنّما مَضارِبُها مِمّا انْفَلَلْنَ ضرائِبُ
طَلَعْنَ شُمُوساً والغُمُودُ مَشارِقٌ لَهُنّ وهاماتُ الرّجالِ مَغارِبُ
مَصائِبُ شَتّى جُمّعَتْ في مُصيبَةٍ ولم يَكفِها حتى قَفَتْها مَصائِبُ
رَثَى ابنَ أبينا غيرُ ذي رَحِمٍ لَهُ فَباعَدَنَا عَنْهُ ونَحْنُ الأقارِبُ
وَعَرّضَ أنّا شامِتُونَ بمَوتِهِ وإلاّ فَزارَتْ عارضَيْهِ القَواضِبُ
ألَيسَ عَجيباً أنّ بَينَ بَني أبٍ لنَجْلِ يَهوديٍّ تَدِبّ العَقارِبُ
ألا إنّما كانَتْ وَفاةُ مُحَمّدٍ دَليلاً على أنْ لَيسَ لله غَالِبُ
........................................

انا اخترتلك ها القصايد من بين 282 قصيده للمتنبي

اذا بغيت صفحات من قصايد جاهزه للطباعه هذا الموقع
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er...116&r=&start=15
.................................................. ..........

بالتوفيق,,

 

 

ما شالله عليكم عراديه وهمس

عساكم على القوه ماقصرتوا